居遁的诗文

觉倦烧炉火，安铛便煮茶。

就中无一事，唯有野僧家。

拟住城隍守不非，见云生处又思归。

三间茅舍喜犹在，九带青萝尚遶围。

松柏近栽方始盛，槿花秋首未尝萎。

自从知如觉无明，一衲随缘祇么行。

被人骂辱无心诤，见说无为上拟争。

祇合守愚居暗室，又缘缁素要分明。

为报往来参学者，得师无意始无生。

人天须假像行持，无像无形世岂知？

空生体得岩中坐，华雨由来责见迟。

三乘欲学如斯事，直似空生方始知。

人情浓厚道情微，道用人情世岂知。

空有人情无道用，人情能得几多时？

（又见《景德传灯录》卷二九）。

心空不及道空安，道与心空状一般。

参玄不是道空士，一乍相逢不易看。

（又见《祖堂集》卷二十、《景德传灯录》卷二九）。

学道先须立自身，直教行处不生尘。

僧真不假居岩（《祖堂集》作「俱言」）室，到处无心即在人。

学道蒙师指（斯二一六五卷作「止」）却闲，无中有路隐人间。

直饶（《景德传灯录》卷二九作「饶君」）讲得（《祖堂集》卷八作「时人尽讲」、斯二一六五卷作「饶君会得」）千经论，一句临机（《祖堂集》、斯二一六五卷作「时」）下口难。

十月夜明深，山寒冷彻心。

弃缘求大道，一衲更无衾。

无端遣问墨池边，染得身衣黑似烟。

却去上流清处洗，身心用尽亦如然。

令教脱却重披素，不免依前著净缘。

染净二途俱不了，到头须得自心玄。