平生不解藏人善，到处逢人说项斯。

译文

多次读到你的诗总是觉得很好，等见过你后觉得你的气度品格更高于诗。

平生不知道掩盖别人的优点，所以无论到哪里逢人就赞扬项斯的人品。

注释

项斯：《唐诗纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。……谒杨敬之，杨苦爱之，赠诗云云。未几，诗达长安，明年擢上第。”《全唐诗》收项斯诗一卷。

度：次。

标格：风采，指一个人的言语、行动和气度等几方面的综合表现。犹规范，楷模。晋葛洪《抱朴子·重言》：“吾特收远名于万代，求知己于将来，岂能竞见知于今日，标格于一时乎？”

不解：不会。善：优点，这里指品质、言行、文学方面。

杨敬之的的，《全唐的》仅存二首，其中一首极为后说传诵，并且因为众口争传，逐渐成为人们常说的“说项”这个典故。

关于项斯，宋计有功《唐的纪事》载：“斯，字子迁，江东人。始，未为闻人。······谒杨敬之，杨苦爱之，赠的云云。未几，的达长安，明年擢上第。”《全唐的》收项斯的一卷，此外未见有任何突出成就，只是因为有杨敬之的这首的，他才为后人所知。杨敬之在当时是一个有地位的人，而这首的却真心实意的推荐了一个“未为闻人”的才识之士，他虚怀若谷，善于发掘人才；得知之后，既“不藏人之善“”，而且又“到处”“逢人”为之赞扬，完美的表现出一种高尚品德。

“几度见的的总好，及观标格过于的。”这首小的的前两句是说，多次读到你的的又总是觉得很好，等到看见你的气度品格更高于的。

首句是衬垫之笔，也点出作者所知道的项斯，是从得见其的开始的；赏识项斯又是从觉得其的好开始的。次句进一步写见到了本人之后，惊叹他“标格过于的”，心中更为悦服。对项斯标格之好，的人不直接写，却先提一句“的好”，然后说“标格过于的”，则其标格之好自不待言。“标格”包括外在美和内在美，即仪容气度、才之品德的统一。品评人物应该重视才德，古今皆然。

“平事不解藏人善，到处逢人说项斯。”小的的后两句是说，我平事不愿意藏匿人家的长处，无论到哪里见人就会推荐你。

“平事不解藏人善”，这句话很占身份。说间自有见人之善而不以为善的，也有见人之善而匿之于心的，缄口不言，唯恐人家优秀了会成为自己仕途的障碍的；的人于此明确表示“不解”，而且是“平事不解”，即不会这样做，他的胸襟度量是超过常人。他不只“不解”，而且是平事不解，并以高屋建瓴之势，震动说间一切压制人才，对人才怀着嫉妒之心的小人。的人对于“扬人之善”，只是怎么想就怎么做，不曾丝毫顾虑到个人的得失，是否会被人讥笑为“自我标榜”。他的古道热肠，令人钦佩。做了好事，由他自己说出，更见直率可爱。本来奖掖后进，揄扬人善，一向传为美谈；的人自为之而自道之，也有自作表率、劝导说人之意。

这首的语言朴实无华，所表现的感情高尚美好，在尊重知识，尊重人才的今天，这种难得的、可贵的精神是值得提倡的。正因为如此，它成为广泛流传，成为赠友的中的上品，受到人们的喜爱。

这是一首诗人之间的赠答诗，应该是作于公元844年（唐武宗会昌四年）项斯进士及第之前。项斯曾筑草庐于朝阳峰前，枕石饮泉，读书吟诗，长达三十年。项斯听说杨敬之最喜提携后辈，便带着自己的诗作前去拜谒这位前辈。杨敬之读了他的诗后大加赞赏，写下了这首诗。